ayx愛(ài)游戲9本瑜伽經(jīng)典 生活的智慧瑜伽這個(gè)詞是一個(gè)古代梵文單詞，據(jù)我們所知，人們至少在公元前2000年起就開始使用它了。瑜伽的字面意思是聯(lián)結(jié)，它和英文中的“yoke”一詞有相同的詞源，yoke的意思是根據(jù)古代農(nóng)耕方法把兩頭公牛連在一起。瑜伽其實(shí)是一種方法，越是把自己放下，越忘我，就越回歸中心，越回歸真我，這就是“瑜伽”的聯(lián)結(jié)本義。

　　在一般情況下，在瑜伽之前，首先進(jìn)入瑜伽經(jīng)典以及文化的學(xué)習(xí)，然后用身體實(shí)踐之，這才是瑜伽之路的次第。

　　身心平衡，要比完成一個(gè)高難度的平衡動(dòng)作難得多。當(dāng)下的社會(huì)，還有什么比身心健康更可貴的呢？9本瑜伽經(jīng)典，獲取生活的智慧和精神力量。

　　叔本華稱，奧義書是“人類智慧的最高產(chǎn)物”，“在這整個(gè)世界，沒(méi)有比研讀奧義書更令人受益和振奮了。它是我生的安慰，也是我死的安慰”。

　　金克木說(shuō)，奧義書可以改變我們一般習(xí)慣以為印度是佛教國(guó)家的很大誤解。這些經(jīng)典會(huì)使我們聯(lián)想到中國(guó)的道家，驚異何其相似乃爾。

　　每當(dāng)我陷入疑惑、失望；在地平線上看不到一線希望的曙光時(shí)；我便轉(zhuǎn)向《薄伽梵歌》，找出一個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)?yè)嵛孔约骸?/p>

　　每天清晨，我將自己沐浴在《薄伽梵歌》的智慧之中，與那觸目驚心、廣闊無(wú)限的哲理相比，我們現(xiàn)代的文明及其文獻(xiàn)顯得如此渺小和蒼白。

　　河水不斷流入海洋，但海洋從不被打擾：流進(jìn)智者的心中，但智者從不被打擾。智者懂得寧?kù)o……忘記欲求的人懂得寧?kù)o。他活得無(wú)欲無(wú)求：沒(méi)有私我，也沒(méi)有傲慢。

　　在一般情況下，在瑜伽之前，首先進(jìn)入瑜伽經(jīng)典以及文化的學(xué)習(xí)，然后用身體實(shí)踐之，這才是瑜伽之路的次第。

　　奧義書數(shù)量眾多，據(jù)說(shuō)有200多種。人們認(rèn)為，其中的108種特別重要。而在這108種當(dāng)中，又有11種奧義書最為重要。本書收集了這最為重要的11種奧義書中的9種。

　　通過(guò)這九種奧義書，讀者基本可以了解古代印度思想家所關(guān)注的主要問(wèn)題：世界的終極奧秘或終極基礎(chǔ)，以及人自身的奧秘。既包含數(shù)論哲學(xué)思想，也包含瑜伽哲學(xué)思想，還包含吠檀多思想。

　　請(qǐng)將那位婆羅門（指辨喜）的書籍寄來(lái)，閱讀他的那些書籍不僅僅是一種樂(lè)趣，而且更是靈魂的成長(zhǎng)與壯大。

　　辨喜的福音，標(biāo)志著人類在其性方面的覺(jué)醒。這就是它能夠激發(fā)我們的青年通過(guò)行動(dòng)和犧牲來(lái)獲取自由與尊嚴(yán)的原因。

　　辨喜是人類第一次宗教與東方宗教正式相會(huì)的大會(huì)上最具精神權(quán)威性的人物，他超越自己的時(shí)代太遠(yuǎn)了，他所要尋找的是東西方宗教間的和諧，而不是到那時(shí)為止的沖突和對(duì)立。

　　行動(dòng)瑜伽，又譯作羯磨瑜伽或業(yè)瑜伽，意為“以行動(dòng)為瑜伽”，是一種以“工作”為精神訓(xùn)練的方法。倡導(dǎo)以無(wú)私和不執(zhí)的方法從事行動(dòng)，認(rèn)為一切行動(dòng)的成果都應(yīng)服務(wù)于人本身，應(yīng)該像崇拜神那樣去服務(wù)人。

　　行動(dòng)瑜伽的指導(dǎo)價(jià)值，在于把普通的日常行為轉(zhuǎn)化為發(fā)現(xiàn)人生終極目標(biāo)的覺(jué)悟；行動(dòng)瑜伽的現(xiàn)實(shí)意義，在于為使人類過(guò)上富有成果和意義的寧?kù)o生活提供一種實(shí)現(xiàn)方式ayx愛(ài)游戲·體育官方網(wǎng)站，即把個(gè)人的生命奉獻(xiàn)給人類的整體福利和靈性進(jìn)步。