《瑜伽經(jīng)》（1）｜瑜伽干什么用？說起瑜伽，我們頭腦里就會浮現(xiàn)一個人站在瑜伽墊上，做著各式各樣的姿勢。什么戰(zhàn)士式，拜日式等等。

　　看了這本書，你才會理解，何為真正的瑜伽。姿勢，只是瑜伽修行中非常小的一部分，甚至可以說是最不重要的部分。

　　有必要說一下「經(jīng)」這個字。所謂「經(jīng)」，本意指線，即主線之意?？梢韵胍?，被稱為「經(jīng)」意味著它是簡約的，箴言式的，雖然更便于背誦，但同時也就不太便于理解。

　　比如「周易」的八八六十四卦，只知道卦象和簡單的卦辭并不能讓我們懂得什么，因為它太費解。只有配合解釋ayx愛游戲·體育官方網(wǎng)站，把握它的來龍去脈，我們才能深刻地領悟它的玄妙。

　　瑜伽經(jīng)的原文到底從何而來，并沒有明確記載。帕塔伽利被認為是這部經(jīng)典的作者，但此人究竟是否存在，以及他何時寫下的「瑜伽經(jīng)」都尚無定論。

　　《瑜伽經(jīng)（及其權(quán)威解釋）》的作者卻很明白，是斯瓦米·帕拉伯瓦南達，即辯喜。另一位合著者是西方一位青年小說家，我猜主要負責疏通文字的工作吧。

　　瑜伽的基本意思是「聯(lián)結(jié)」。它是一種方法，通過瑜伽，個體可以與神性聯(lián)結(jié)。有學者將瑜伽定義為，將阿特曼「實在」從非實在中分離出來的努力?？梢?，這比做幾個動作要更加高級的多。

　　末那是記錄官能，將人對外部世界的感覺印象收集起來。菩提是分辨官能，負責將印象分類并返作用于它們。我慢是個體意識，它認為這些印象都是自己的，并將其作為個人知識儲存起來。

　　實在如果確實存在，那它必然遍及一切，存在于每一個有生命及無生命的存在者當中。實在在《奧義書》和《薄伽梵歌》中被稱為阿特曼。

　　常見的一個誤會是心既然是認識的主題，那它應該是阿特曼。心并非認知者，心只是認識的工具，它一樣是可以被感知的客體。這就好像燈泡聲稱自己是電，電存在于燈泡及電線之中，但燈泡不是電。

　　當末那記錄事件時，心會產(chǎn)生意識波動，我慢則會認同它。所以它說，「我是快樂的」，或者「我不快樂」。

　　我們想想看，當自我暫時感覺到快樂。這個快樂也一定會帶來焦慮，因為它是一種依附于對象的快樂。一方面，對象是不可能持久的，因此快樂終將變成不快樂；另一方面，因為害怕對象的不持久，希望永遠保持快樂的心又帶來新一層的問題。