愛游戲(ayx)中國官方網(wǎng)站堅(jiān)持瑜伽經(jīng)典勵(lì)志語錄瑜伽如同一面鏡子，讓我們從內(nèi)向外看自己。來看看都有那些經(jīng)典瑜伽語錄吧!下面是小編為大家收集的堅(jiān)持瑜伽經(jīng)典勵(lì)志語錄。希望可以幫助大家。

　　16、要讓這個(gè)我消失的最好方式不是透過苦行，瑜伽、斷食，不!而是透過創(chuàng)造。

　　18、冥想聯(lián)系瑜伽的第一個(gè)招式。也是第一個(gè)讓我變得寧靜的招式。放空自己，得到舒緩。

　　20、瑜伽之中，有一個(gè)印象標(biāo)致。蛇吞尾。開始便是結(jié)束，結(jié)束便是開始。如此循環(huán)下去的，只有人心。

　　1、如果你的面前是陰影，那你的背后肯定有陽光;如果你現(xiàn)在的瑜伽遇到瓶頸，那你未來的瑜伽肯定會(huì)空間無限。

　　2、瑜伽體式的練習(xí)固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正確的體態(tài)。體式是瞬間的體態(tài)，體態(tài)是凝固的體式。在坐臥行走中保持瑜伽的狀態(tài)，才是最重要的。

　　3.、瑜伽有非常多的練習(xí)方式，不同的練習(xí)方式就形成了所謂的不同流派。各流派沒有什么誰好誰差之分，就像森林里有各式各樣不同的樹，而每顆樹卻有相同的目標(biāo)向光的方向生長。各種流派的不同練習(xí)方法都是打開我們的智慧和潛能讓我們進(jìn)入喜悅平和的狀態(tài)。

　　4、瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話、無論你遇見誰，他都是對的人;無論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事;不管事情開始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對的時(shí)刻;已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了

　　5、傅雷先生說、“現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會(huì)忘了目的。”在瑜伽修行的道路上，是否也有這種“魔障”?當(dāng)我們在瑜伽的旅途中一再糾結(jié)體式的時(shí)候，是否已經(jīng)忘記出發(fā)時(shí)瑜伽的目的寧靜。

　　6、瑜伽里各門各派各有各的特點(diǎn)，各有所長。我們很難把艾楊格和阿斯湯伽真正結(jié)合在一起，就像是中醫(yī)和西醫(yī)、國畫和油畫、儒家和天主教很難結(jié)合在一起一樣。中醫(yī)講的是整體，西醫(yī)是局部;國畫講的是意境，油畫是寫實(shí);儒家講的是人倫，天主教是上帝;艾楊格講個(gè)體精準(zhǔn)，阿斯湯伽是整體串聯(lián)。

　　7、在國內(nèi)的瑜伽圈，經(jīng)常會(huì)遇到偏激的人，喜歡較真的人。我一直在想，為什么練瑜伽會(huì)讓人這樣?后來想到原來瑜伽里有個(gè)“極限的邊緣”說法害人不淺。正是抱著“極限的邊緣”的理念讓人偏執(zhí)。藝術(shù)家總是要把自己往edge上推，edge就是邊緣、巔峰、極限，搞藝術(shù)的大都偏執(zhí)狂。瑜伽人莫作偏執(zhí)狂!

　　8、英國小說家毛姆說過、每一次剃須都是一門哲學(xué)。108遍拜日式這種看似機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也充滿了哲理。無論何等微不足道的舉動(dòng)，只要日日堅(jiān)持，從中總會(huì)產(chǎn)生出某些類似觀念的東西來。任何一種庸常的生活，如果有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，就可以點(diǎn)鐵成金，化腐朽為神奇，從而生長出智慧之花。

　　9、瑜伽是一種平衡的藝術(shù)，是一種中庸之道，是一種度的把握。既不要太好強(qiáng)而變成功利，也不要太隨遇而安而不思進(jìn)取。有道是、功利之心不可有，進(jìn)取之心不可無。

　　10、學(xué)瑜伽就像是學(xué)外語，單個(gè)體式是單詞，幾個(gè)動(dòng)作組合是短語，一個(gè)套路是句子。學(xué)外語不能只背單詞，不記短語和句子，練習(xí)瑜伽也不能只練單個(gè)體式，不練組合和套路。

　　11、瑜伽對于我像是一種心靈的安慰ayx愛游戲，也有點(diǎn)像修行一樣。在不愉快的時(shí)候我瑜伽，在特別快樂的時(shí)候我也瑜伽，我始終都是通過瑜伽這種方式讓自己獲得內(nèi)心的平靜。

　　12、在瑜伽中，體式是冥想的基礎(chǔ)。在體式中，站姿是坐姿的基礎(chǔ)，坐姿是前屈的基礎(chǔ)，前屈是扭轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，扭轉(zhuǎn)是后彎的基礎(chǔ)，后彎是倒立的基礎(chǔ)。在冥想中，專注(Dharana)是禪定(Dhyana)的基礎(chǔ)，禪定是三摩地(Samadhi)的基礎(chǔ)。

　　13、不需要把一個(gè)瑜伽體式的一切都弄清楚后，再去做。目的可求完美，舉手投足之際則無須周全。就像潘多拉的盒子，每一個(gè)答案都包含更多疑問。過程永遠(yuǎn)比目的重要。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的不斷的完善。而體式的完善，唯可于習(xí)練的過程中求得。

　　14、每一本有智慧的書就相當(dāng)于一間禪房，你可以走到里面，下來，參悟?qū)儆谀阕约旱木€、練習(xí)瑜伽時(shí)，要學(xué)會(huì)釋放自己?！惰べそ?jīng)》第二篇第四十六句說道、當(dāng)所有的努力都放輕松了，心也融入了無限，這時(shí)就掌握了體位法了。

　　16、可以簡單地把瑜伽人分為四種、糊涂、聰明、智慧和覺悟。把自己練的很痛苦很糾結(jié)的就是糊涂;把自己練的很舒服很快樂的是聰明;把別人練的很舒服很快樂的是智慧;把自己和別人都能練的舒服和快樂的是覺悟。

　　17、人生如此簡單--昨天，略去。今天，珍惜。明天，爭取。對的，堅(jiān)持。錯(cuò)的，放棄。餓了，吃飯。困了，睡覺。累了，瑜伽。

　　18、在瑜伽修行的道路上，不怠慢身體，不負(fù)重心靈，不偽裝精神，讓腳步輕盈，讓快樂常在。簡單是我們?nèi)松牡咨?，寧靜是我們?nèi)松牧α?，自由是我們?nèi)松南蛲鞓肥俏覀內(nèi)松淖非蟆?/p>